Сакральная геометрия и архитектура

Сакральная геометрия и архитектура тесно связана с темой Дольмены и менгиры, освященной другой нашей статье. Возьмем, к примеру, Базилику Санта-Мария-дель-Мар в Барселоне, которая имеет жизненно важное значение еще со времен до римлян, когда считалось, что финикийцы достигли побережья, и когда лайетаны жили недалеко от холма Табер или Moнтжуик. Проанализируем некоторые темы, такие как : доримские и римские храмы, основание городов императором Августом ( на основе текстов Витрувия), так называемая Vesica Piscis (фигура, образованная пересечением двух кругов с одинаковым радиусом, наложенных так, что окружность одного находится в центре другого; в переводе с латыни обозначает рыбий пузырь), укрепления ( Вобан - выдающийся военный инженер, пятиугольники, цитадель), район Eixample (в переводе «расширение») Ильдефонса Серды, Всемирная выставка 1888 года, Международная выставка 1929 года и городские изменения в связи с празднованием Олимпийских Игр в 1992 году.
Хотите узнать больше? забронировать тур Барселона: Старый город.
Итак, начнем с Базилики Санта-Мария-дель-Мар.


Базилика Санта-Мария-дель-Мар и легенда о Святой Евлалии



В одной книге 1878 года сказано, что Базилика – один из старейших храмов города, где, по традиции, хранятся останки Святой Евлалии, покровительницы Барселоны до 1687 года( в наше время покровительницей Барселоны является Богоматерь Милосердия (la Virgen de la Merced) вместе со Святой Матроной Салунской) и, возможно, всего Княжества Каталонии. Летописи 16 века приписывают основание Базилики готам( мы знаем, что Базилика была построена архитектором Беренжером де Монтагутом и его помощником Рамоном Деспучем, это был храм судовладельцев и торговцев Готической Барселоны, в ‘La ilustración española y americana’ №15 за 22 апреля 1878 года говорится о ранней Базилике, которая называлась Санта-Мария-де-лас-Аренас (Santa Maria de Les Arenes –кат.),этот же самый автор указывает, что такое название она получила, потому что располагалась на самом берегу моря и была возведена на остатках предыдущего раннего христианского храма, посвященного Минерве (Menrva [этрусски] = Минерва [римляне] = Афина [греки]), хотя недавние работы «Исследовательской группы поздней античности» (‘Grup de Recerques en Antiguitat Tardana’ – кат.) Университета Барселоны указывают на то, что храм расположен на месте бывшего римского амфитеатра, и что касается названия храма, то причиной его не была непосредственная близость храма к морю в древние времена; однако тайна остается неразгаданной.

Менрва, Миневра, Афина
Как известно и общепринято современными историками, строительство храма продолжалось с 1329 по 1377 год. Три изысканных нефа поддерживаются восьмиугольными пилонами, которые расположены на расстоянии тринадцати метров друг от друга (весьма необычная для готического собора композиция здания, которая еще раз подчеркивает уникальность этого сооружения и новаторский стиль работы его прославленного создателя Беренджера де Монтагута, по праву считающегося одним из лучших архитекторов Испании тех времен.

Обращает на себя внимание количество освященных часовен – 33 (высший градус масонства древнего и принятого шотландского обряда, а также возраст, в котором Иисус был распят на Кресте), также делается ссылка на древнеримский храм, посвященный Минерве, хотя, возможно, он был посвящен не ей, а римской Венере, известной как Иштар в Месопотамии, Астарта у финикийцев и напоминает древнеегипетскую богиню Изис. Мы увидим, что тонкая нить связывает поклонение Венере с известной легендой о древней покровительнице Барселоны и моряков – Святой Евлалии.


Святая Евлалия (1879) – Музей истории Барселоны

Астарта - Иштар – Венера

Исида (Древний Египет); Венера, рождённая из моря (фреска в Помпеях)
С тех пор, как в 1908 году была открыта Венера Виллендорфская, маленькие женские фигурки округлых форм стали называть «Венерами палеолита». Хотя здесь и очевиден контраст между этими культовыми фигурами, тучными, символизирующими плодородие, и классической концепцией Венеры, это привело к устойчивости термина. Венера стала популярной темой в живописи и скульптуре европейского Возрождения. Как классическую фигуру, чьим естественным состоянием была нагота, ее принято было изображать без одеяний. В качестве богини сексуального здоровья в ее портретах оправдана некоторая степень эротической красоты. С другой стороны, средневековая немецкая легенда о Тангейзере является интересным рудиментом мифа о Венере, много пережившей после того, как ее культ был подавлен христианством. Эту легенду отображает картина Джона Кольера под названием «Тангейзер на Венериной горе», 1901, где изображена Венера, наряду с другой картиной художника Джона Уильяма Уотерхауса 1885 года, в которой заметно сходство со Святой Евлалией.


Венера Виллендорфа

Картина Джона Кольера «Тангейзер на Венериной горе» 1901 г (Художественная галерея Аткинсона, Соутпорт, Ланкашир, Великобритания)

Джон Уильям Уотерхаус «Святая Евлалия» (1885), Галерея Тейт, Англия, Лондон.
Мы помним также, что Венера также связана с такими мифами, как миф об Эвриноме, с матерью всех вещей, вытекающих из первоначального хаоса, или богини Кибелы из Малой Азии, или с Афродитой из Греции, родившейся из морских волн обнаженной и прекрасной, как ее принято изображать, и так как море становится колыбелью богини, в ее главном святилище в Пафосе (Кипр) жрицы купаются в море в память о рождении Венеры из моря.


Миф о Еврониме - Греческая ваза (Бостонский музей, США)

Кибела (Mузей Гетти Вилла, Пасифик Палисэйд, США)

Афродита - Рельеф на Троне Людовизи (Национальный музей Рима, Рим, Италия) (Фото: Nguyen Marie-Lan)

Храм Афродиты в Пафосе (Кипр) (Монета Каракаллы (198-217), Рисунок Антодиади (1939))
Добвим существенную деталь из мифа об Афродите: вкоре она взмывает в небо, сопровождаемая воробьями и голубями, так что они становятся ее животными-символами (так же как и гуси, которых мы видим в напоминание о Святой Евлалии в Кафедральном соборе в Барселоне). Вспомним также миф о Кибеле (около V века до н.э.), который рассказывает нам об оракуле Сивилл, разговаривающем через голоса птиц в святилище, и сравним его с историей о Святой Евлалии, девочке, которая жила между III и IV вв. н э. и в 13 лет умерла мученической смертью на кресте. Легенда гласит, что, когда она умерла, люди увидели отлетающего от ее тела белоснежного голубя, в которого превратилась ее душа. Так Святая стала покровительницей птиц, и как и в мифе о Кибеле, о ней напоминают гуси, голуби и фазаны, которых можно увидеть в Кафедральном соборе Барселоны (а также в городе Луго, Испания). И если говорить о возможном сходстве Афродиты и Святой Евлалии, просто отметим, что в одном из порталов собора можно увидеть резную фигуру Девы Марии в морской ракушке – характерное изображение греческой Афродиты и римской Венеры.



Кибела - Картина Джона Кольера(1891) - 'Дельфийская жрица' (Художественная галерея Южной Австралии)

Картина "Мученичество Святой Евлалии"(1452) (Епископальный музей Вика, Вик, Барселона, Испания)

Церковь Святой Евлалии в Луго (Луго, Испания) (Источник: www.xunta.gal)

Дева Мария на одном из порталов церкви Санта-Мария-дель-Мар (Портал со стороны бульвара Борн (Paseo del Born), Барселона, Испания)
Стоит также упомянуть об Аттисе, возлюбленном Кибелы, который сойдя с ума от нее, кастрировал сам себя (напоминает миф об Осирисе из египетской мифологии). Этот полубог пришел из Фригии (нынешняя Анатолия в Турции). Обычно Аттиса изображают с фригийским колпаком на голове, и здесь следует отметить, что долгое время фригийский колпак был символом масонских братств, ранее колпак представлял бога Митру из иранской мифологии, в римские времена колпак звался pileus, символически использовался убийцами Юлия Цезаря, во времена борьбы за независимость в США и Французской революции использовался как символ свободы. В настоящее время появляется на гербах некоторых американских народов, на старинной мозаике мы видим колпаки на головах трех волхвов. В масонстве шляпа является наиболее загадочным предметом одежды, в древности ее использование было распространено среди строителей наряду с фартуком и перчатками. Во время ритуала возглавляющий его покрывает голову, так как это вместилище жизненной силы, корона – это высшая чакра, поэтому короли носят корону. В Древнем Риме освобожденные фригийцы носили колпак - он символизировал Свободу, а в древних Элефсийских мистериях получившему фригийский колпак говоряли: «Получи этот колпак, он важнее, чем любая королевская корона». Просто отметим еще один факт относительно использования кипы у евреев, которые начинают носить её с возраста 13 лет, когда посвящаются в чтение Торы, в католицизме у священников – тиары, у епископов – капота. В целом, головной убор предотвращает потерю энергии и поддерживает способность излучать свет и знания.


Аттис (Лувр, Париж, Франция)

Гор, Осирис, Исида (Лувр, Париж, Франция)

Карта Фригии(в современной Турции)

Головной убор пилос (Древняя Греция)

Фригийский колпак

Фригийский колпак (на «Французская революция, Свобода, ведущая народ» Э. Делакруа (1830))

Фригийский колпак (Первая Испанская Республика, карикатура Томаса Падро Педрета)


Фригийский колпак (Американские государства)

Фригийский колпак (на мозайке "Поклонение волхвов", базилика Сант-Аполлинаре-Нуово,Равенна, Италия)

Элевсинские мистерии

Папская тиара (Инокентий III)

Наконец что касается Аттиса, следы его культа можно отыскать и в Барселоне. В 2000 году был обнаружен рельеф Аттиса в древней стене Барсино, датированный первой половиной I века до н.э. По мнению экспертов, культ Кибелы и Аттиса имел место с момента основания Барсино императором Августом в I веке до н.э. В Музее истории Барселоны (Museu d'Història de la Ciutat de Barcelona) рельеф имеет код MHCB-7844 (для тех, кто хочет подробнее изучить эту археологическую находку). Также отметим, что дата празднования Кибелы и воскресения Аттиса совпадает с 25 марта – днем весеннего равноденствия.
Обнаружены следы культа Аттиса в Таррако (нынешняя Таррагона) и даже в Кордове на юге Испании.


Аттис (I в н.э., Музей истории Барселоны, MHCB-7844, Барселона)

С другой стороны, сегодня можно видеть в этой церкви изображение Девы Марии с лодкой у ног – ясный символ Девы Марии морских песков, моря, моряков; однако важно упомянуть, что и древнеегипетская богиня Исида изображалась тоже с лодкой, также как и Иштар на ассирийских табличках. Церемония в её честь в Древней Египте проводилась на горе, при этом лодку Истар приводила процессия во главе со жрецами, и поедались булочки с отметками в виде креста Анкх. Отметим также, символизм лодки Святого Петра в католической церкви (которая является символом самой цервки), и что нефы церквей имеют форму перевернутой лодки; таким образом лодка появляется как что-то вроде инструмента для «навегации» на небесах.


Дева Мария в церкви Санта-Мария-дель-Мар, Барселона

Богиня Исида в солнечной ладье (Храм в Дендере, Египет), фото Olaf Tausch

Инанна/Иштар в святой ладье (Щумер/Бабилония/Aссирия)

Витрувий в связи с расположением храмов в римской Барселоне

По Ветрувию, важнейшему римскому архитектору, на чьих работах римляне основывались при постройки своих городов, некоторые храмы должны были строиться за городскими стенами; в таком случае, следуя заветам Ветрувия, вероятно (хотя исторически это пока не подтверждено),что храм Венеры должен был быть ориентирован главным фасадом к морю находиться у городской стены, то есть, именно там, где сегодня находится церковь Святой Марии на море, и где, если верить традиции, где были найдены остатки Святой мученницы Эулалии. Некоторые авторы хроник также рассказывают о храме намного более древнем, посвященном в таком случае Астарте финикийцев; они в какой-то момент, как считается, побывали на этом побережье, и очень вероятно, расположили храм своей богини именно там, где сегодня возвышается цервковь Святой Марии на море.


Витрувий

Упомянем также, что основание римской Барселоны, названной тогда Colonia Lulia Augusta Fevantia Paterna Bárcino (COL IVL AVG FAV PAT BARCIN) в первом веке до н.э. императором Августом, города, известного как Баркино, было осуществлено по правилам Витрувия; так что город был основан рядом с современной площадью Сан Жауме, где была проведена центральная ось. Считается, что это очень древний ритуал, унаследованный от этруссков. Он заключался в том, что в ямке в выбранном месте устанавливался гномон, и исходя из теней, которые он отбрасывал в полдень в определенные дни года, проводились оси нового римского города с Запада на Восток (так называемый Декамунус) и с Севера на Юг (Кардус); в некоторых случаях, однако, ориентация этих осей несколько менялась в зависимости от рельефа местности. Остается отметить, что такая система основания городов применялась с незапамятных времен во всех культурах, а Ветрувий собрал эти данные в своих работах. Эта центральная ось, откуда начиналась конструкция города, имела глубокое эзотерическое значение, ибо обозначала Ось Мира, или точку, где объеденяются три мира (подземный, или мир предков, физический мир, в котором мы живём, и небесный, или мир божеств). Место, избранное для основания Баркино, вскоре превратилось в главный алтарь храма Августа, построенного здесь, от которого сегодня остаются только несколько колонн в Экскурсионном центре Каталонии. Храм Августа был политическим, экономическим и религиозным центром римской Барселоны, и до сегодняшнего дня остается админимстративным центром Барселоны и даже всей Каталонии.

В случае с Барселоной имеет значение также, что лайетаны ещё до прибытия римлян разместили свои центры на холмах Табер и Монтжуик. Тогда можно предположить, что с доисторических времен другие пре-лайетанские народы уже жили в тех же местах и избирали их таким же способом, отмечая некоторые точки большими менгирами, как те, что в соответсвии с книгой Мирела Вайльс «Подземная Барселона», были найдены в некоторых местах Барселоны, например, на Монтжуик.


Мельничный жёрнов на месте основания Барселоны

Римские колонны (Барселона)

Римская мраморная плита с полным названием Баркино Placa (Музей истории Барселоны)

Важно упомянуть, что в целом культуры, которые населяли до этого сакральные города, уже располагали свои центры и центральные оси прото-городов в тех же местах, что и последующие культуры. В большинстве случаев в таких сакральных городах имеются холмы. В случае Рима или Парижа их 7, в Барселоне мы тоже можем говорить о 7 холмах, хотя до сих пор не утихают споры о том, какие это 7 холмов. 3 из них наиболее известны: Ровира, Кармель и Креуэта де Коль. Бесчисленные примеры этого факта были открыты в последние несколько лет, как например в Южной Америке – в Сантьяго де Чили, где на главной площади – Пласа де Армас испанцы основали свой город на месте той же самой центральной оси, ранее уже установленной инками по ритуалам, похожим на описанные Ветрувием этрусские. В случае с Барселоной имеет значение также, что лайетаны ещё до прибытия римлян разместили свои центры на холмах Табер и Монтжуик. Тогда можно предположить, что с доисторических времен другие пре-лайетанские народы уже жили в тех же местах и избирали их таким же способом, отмечая некоторые точки большими менгирами, как те, что в соответсвии с книгой Мирела Вайльс «Подземная Барселона», были найдены в некоторых местах Барселоны, например, на Монтжуик.


Сантьяго де Чили до инков (Возможная система секе в Сантьяго(Бустаманте и Мояно, 2012) (Источник: rupestreweb.info))

Гипотетическая Vesica Piscis и некоторые символы города.

Как некоторые из вас уже знают, Весикой Писцис (Vesica Piscis) называют геометрическую фигуру, которая образуется, если объеденить два круга равного диаметра так, что окружность одного находится в центре другого. Мы можем встретить интересные точки на городском плане Барселоны, там, где гипотетически присутствует эта фигура. Если взять современную карту Барселоны, и соединить воображаемой линией проспекты Параллель (Paral•lel) и Меридиан (Meridiana) в месте Часовой Башни Порта Вель (el Reloj del Port Vell), которая в древние времена была морской маяком Барселоны, и затем наметить биссектрису из вершины прямого угла, которая образуется по направлению к северо -западу, мы увидим, что эта биссектриса продолжает ту же линию, что и Кардус Максимус (Cardus Maximus) (вертикальная ось римского города), и пересекает следующие важные точки Барселоны: Площадь Сант Хайме (Plaza Sant Jaume), Площадь Каталонии (Plaza Catalunya), Пасео де Грасия (Paseo de Gracia), Обелиск проспекта Диагональ с Пасео де Грасия, (Obelisco de Av. Diagonal con Paseo de Gracia) приходя к магической горе Монсеррат (Montserrat), находящейся в нескольких километрах от города. Если мы ограничим эту линию между Часами Старого Порта (Порт Вель) и Обелиском, мы поймем, что захватывая другие важные точки города, нам удается увидеть Весику Писис. Ниже приведены другие точки, составляющие эту геометрическую фигуру. Как точки пересечения кругов с правой стороны мы будем иметь Площадь Педро (Plaça Pedró) в Раваль (Raval) и с левой стороны Триумфальную Арку (Arc de Triomf), в верхнем конце мы имеем Обелиск Проспекта Диагональ (бывшая площадь del Cinco de Oros), и в нижнем конце - Часовую Башню (Torre Rellotge). Прямая вертикальная линия, которая следует через диаметры обоих кругов, пересекает их в следующих точках снизу вверх: Площадь Сан Жауме, Приход Святой Анны, и пересечение Пасео де Грасия с проспектом Гран Вия. Таким образом, Приход Святой Анны, находится точно в центре этой Весики Писсис.


Выделим эти 7 точек, так как они являются достаточно важными в истории Барселоны

Площадь Педро(Plaça del Pedró): Площадь, чьё имя происходит от дорожного столба (или большого камня), который указывал точку, где разделялись улица Кармен (Carmen) и улица Оспиталь (Hospital), являвшиеся в древние времена путями, ведущими от реки Льобрегат (Llobregat) и от горы Монжуик (Montjuic). Важно упомянуть, что именно это место указывалось как место, где была распята покровительница Барселоны, мученица Святая Евлалия (Santa Eulalia). Кроме того, считается, что в этом месте находился один из менгиров, исчезнувший на сегодняшний день, установленный здесь первоначальными жителями дороманского города. Скажем также, что здесь по сей день находится бывшая часовня романского стиля, называемая часовней Святого Лазаря (San Lázaro). Памятник, находящийся в этом месте, самый древний в Барселоне, называется Источник Святой Евлалии (la Fuente de Santa Eulalia), хотя он и претерпел несколько реставраций. Первоначальная скульптурная композиция, выполненная в удивительной манере - обелиск с образом Святой Евлалии (Santa Eulalia) в верхней части, была построена и представлена в 1673 году.

Площадь Педро (Plaça del Pedró) (Раваль, Барселона)
Триумфальная Арка (Arc de Triomf): Триумфальная арка Барселоны была сооружена как главный вход на Международную Выставку 1888 года. Интересно отметить скульптуры ее фризов, в которых особенно ценны разнообразные аллегории, посвященные таким божествам как Кибела, Афина Паллада, Геркулес, Меркурий, и т.д. Эта арка объединяет аллею Сан Хуан(el Paseo de San Juan), святого, который является покровителем масонства и аллею Льюис Компанис (el Paseo de Lluis Companys), которая была названа в честь председателя правительства Каталонии , доподлинно принадлежавшего к масонам.

Триумфальная арка (Arc de Triomf) (Барселона)
Часовая Башня (Torre del Rellotge): Изначально башня была маяком порта Барселоны, построенного в 1772. И также важно, что башня была одним из мест, используемых для вычисления современной меры длины, известной как «метр» (сто сантиметров), установленной французским ученым Пьером Франсуа Мешеном, вдохновленным идеями универсальности Французской Революции.

Часовая башня(Torre del Rellotge) (Барселона)
Площадь Сан Жаума (Plaça de Sant Jaume): Центральная точка древней Барселоны римского периода, где располагался Храм Августа и, в настоящее время, центральная и политическая точка Каталонии и Барселоны. Точка пересечения между прямой линией, которая отходит от Часовой Башни, и одной из окружностей Весики Писцис.

Площадь Сан Жаума (Plaça de Sant Jaume) (Барселона)
Церковный приход Святой Анны (Parroquia de Santa Anna): Небольшой приход, датирующийся XII веком, в свое время являлся частью Монастыря Святой Анны. В настоящее время он принадлежит к Рыцарскому Ордену Святого Гроба Господнего Иерусалимского, одному из более древних орденов кавалерии, предшествующему даже Ордену Тамплиеров. Легенда гласит, что он был построен на месте бывшего храма кельтской реминисценции, посвященного богине Даннан, ирландские кельтские почитатели которой были известны как Туата де Даннан.

Приход святой Анны (Parroquia de Santa Anna) (Барселона)
Гран Виa и Бульвар Грасия: Это одно из пересечений самых важных путей города, так как Гран Вия дель Кортес Каталанас - главная горизонтальная ось города Барселона, и Пасео де Грасия - главный коммерческий проспект. На этом перекрестке находится фонтан, построенный в 1952 году.

Пересечение Гран Виа с Бульваром Грасия (Барселона)
Обелиск на проспекте Диагональ: Торжественно открыт в присутствии Луиса Компаньса в 1936 в честь Франсеска Пи и Марагая, президента Испанской республики и члена масонской ложи. По разнообразным политическим и историческим причинам, претерпел некоторые изменения: к нему приставляли и убирали статуи, но сам обелиск при этом оставался нетронутым. Также упомянем, что изначально площадь, где он находится, называлась Cinco de Oros («пять золотых»). Сейчас он находится на перекрестке двух других артерий города: Бульвара Грасия и проспекта Диагональ (Passeig de Grácia / Diagonal).

Обелиск на проспекте Диагональ (Барселона)
Наконец, очень близко к центру этой Весики Писцис, которую можно провести через эти точки, центру, в котором находится приход Святой Анны, находится площадь Каталонии, которая, если смотреть на неё сверху, имеет форму совы – одного из самых главных символов секретных сообществ. Также можно наблюдать другие символы на той же площади: пятиугольник, или круг с 8 лучами, похожий на Розу Ветров. Присутствие числа 8 имеет довольно важное значение для Барселоны (особенно того, что касается построек тамплиеров), что мы упомянем, когда будем рассматривать восьмиугольные кварталы в урбанистическом проекты Ильдефонса Серда.

Площадь Каталoнии (Plaça de Catalunya) (Барселонa)
Укрепления французского происхождения и парк Сюидадела (el Parque de la Ciudadela)

Прежде чем говорить о постройке укреплений в Барселоне, следует упомянуть знаменитого французского военного инженера Себастьена ле Прест де Вобана, и упомянуть влияние рационалистический идей, которые масонство распространяло во Франции. В своё время знаменитые великие умы, такие как Леонардо да Винчи, Микельанжело и Альберт Дюрер занимались изучением проектирования хороших защитных укреплений. Многие лучшие военные инженеры во время постройки укреплений находились под масонским влиянием. Так и архитекторы и строители крепости, которая находилась на территории современного парка Сюидадела в Барселоне, попали под это влияние.

В романе “Vae Cictus” Альберта Санчеса Пиньола описывается, что маркиз Вобан был одним из духовных предшественников элитарного масонства. Его называли «великий архитектор», а масоны в целом ориентировались на идею рациональности космоса и земного шара. Не случайно в Аваллоне (Франция) Фредерик Огюсь Бартольди, знаменитый скульптор, член масонской ложи, чьей самой значительной работой стала Статуя Свободы в Нью-Йорке, также сваял памятник инженеру, маркизу и фельдмаршалу Вобану.

Интересный вопрос поднимает в своей книге «Масонский секрет» Роберт Амбелайн: «Не приходилось ли случаем сеньору Себастьену ле Престу Вобану, главному комиссару укреплений в 1678 и маршалу Франции в 1703, человеку, усеявшему Францию своими разнообразными творениями – военными, городскими и портовыми постройками – обращаться к сообществам каменщиков и плотников?...» Способность быстро сконструировать надежное защитное сооружение, огневую точку, траншею, укрепление, имела приоритетное значение.

Вдохновленный идеями Вобана, Хорис Просперо де Вербум строит укрепление «Цитадель» (Ciudadela) в Барселоне в 1715 году по приказу Филиппа 5, чтобы защитить военную цитадель от возможных восстаний после поражения барселонцев в Войне за Испанское наследство. У Вербума были профессиональные отношения с Вобаном. Как указывает Жосеф Мария Монтанер в своей книге “La modernització de i`utillaje mental de l´arquitectura a Catalunya” (Institut d Estudis Catalans, 1990), план Сюидаделы подчиняется модели, которую Вобан использовал во Франции в XVII веке: использование многоугольных правильных форм, устройство двойной стены, расположение бастионов в виде звезды, также как и рациональное восьмиугольное внутреннее устройство, при котором доминирует большая центральная площадь.

Себастье́н Ле Претр, маркиз де Воба́н и Хорис Просперо де Вербум

Укреплние в старой Цитадели (Барселона)

Пламенеющая звезда
Остается отметить, что как будто по совпадению эти постройки в свой основе имеют пятиугольную форму, которая считалась одной из лучших для крепостей, защищающих цитадель. Как говорится в “Manual del compañero” Альдо Лавагнини: «устойчивость этой геометрической фигуры привела к тому, что не раз такая форма была избрана для постройки укреплений, потому что тупые углы дают большую резистентность, чем у конструкции квадратной формы».

Любопытно, что используется пятиугольник с его пятью сторонами и потому, что цифра 5 также имеет эзотерическое значение, кроме того, что символизирует богиню Венеру, о чём упоминалось выше. Привлекает внимение и тот факт, что там, где находилась крепость Цитадель, сегодня разбит парк с красивым каскадом, построенным по распоряжению братьев Фонтсере, двух масонов, который кроме других интересных деталей, расположения и особенностей конструкции демонстрирует нам скульптурную группу на тему рождения Венеры.


Жозеп Фонтсере и Местре

Рождение Венеры С.Ботичелли (Галерея Уффицы, Флоренция, Италия)

Каскад в парке Цитадели (Parc de la Ciutadella) (Барселона)

Современное мистическое развитие плана урбанизации Барселоны

Три важных даты привнесли значительные изменения в современный город. Первая дата – это 1888 год, когда в городе проводилась Всемирная выставка, для которой произвелись гранзиозные перестройки всей той зоны, которая сегодня называется парк Сюидадела, и где с 1867 начался снос военного укрепления, находившегося там. Сохранилось нескольких зданий, которые существуют и по сей день. Вместо этого укрепления был возведен парк, изобилующий скрытым символизмом, примеры которого можно увидеть и сегодня, как например те, что уже комментировались выше. С другой стороны, была снесена третья защитная стена Барселоны, в результате чего город открылся для проекта расширения Ильдефонса Серда.

Уже с основания Барселоны римлянами в городе часто встречаются восьмиугольники. Даже первая римская стена была восьмиугольной, а уже значительно позже, под влиянием ордена Тамплиеров в Барселоне строятся многочисленные восьмиугольные в плане церкви. Также и в представленном Ильдефонсом Серда проекте можно видеть, что все кварталы имеют такую форму, и поэтому сегодня мы видим характерные срезанные углы на улицах барселонского района Эшампла.

Базируясь на исследовании академика Габриэлы Бенитез (Gabriela Benítez) с Факультета Архитектуры Автономного Университета штата Морелос, Куэрнавака (Мексика) и с её позволения, на нашем сайте мы можем упомянуть об интересных параллелях между городским планированием в Вашингтоне, США, и Барселоне. В обоих случаях были привлечены инженеры и убранисты с идеалами, зародившимися во Франции, с подачи такого важного секретного сообщесва, как масонство.

Таким же ключевым персонажем как И. Серда (1859) в Барселоне, в Вашинтгоне стал архитектор и военный инженер французского происхождения Пьер Чарльз Ленфант (1791), который руководил проектом. Оба этих человека связаны через идеи масонства 19 века.

В обоих проектах наблюдается геометрическое сходство осей, с одной продольной осью, перечесенной диагональными с некоторой особенно последовательностью; это указывает на знание числа золотого сечения (1,618) и регулярного многоугольника с 5 сторонами. Кроме вышеперечисленного, имеются второстепенные отклонения в направлении улиц, которые указывают на присутствие регулярных многоугольников или равносторонних треугольников. Эти геометрические фигуры в определенном историческом и социальном контексте указывают на влияние идей масонства, в свою очередь, попавшего под влияние индустриальной революции (1758) и Французской революции (1789) тех времен.

Уважая, в нектором смысле, первоначальное устройство обоих городов (также основанное на неких религиозных верованиях и с использованием геометрии и математики) был спроектирован новый план, при этом некоторые элементы в обоих городах отвечают определенным социальным и символическим критериям, связанным, кроме масонства, с личностью и характером проектировщика. На сегодняшний день нет убедительных доказательств того, что И.Серда был масоном, хотя его дочь Клотильда Серда подтверждала это, будучи сама членом этого сообщества; её познания в сочетании с изданиями о проекте расширения Барселоны позволяют это предположить.

В сети есть доступ к информации о плане Вашингтона; наш же сайт имеет целью углубиться в изучение Барселоны. В плане Барселоны, также разработанном военным инженером – И. Серда, появляются диагональные линии, ведущие оси на основе плана старого плана города, с границами, обозначенными площадями и параметрами, немного несимметричными отношению к его оси. С высоты можно наблюдать появление равнобедренных треугольников уже в старом городе, так же как и доминирование шестиугольника, а если соединить эти фигуры по одной оси, появляется семиугольник. Всё это вписывается в ортогональную сеть, несколько развёрнутую относительно главной оси многоугольников. Чтобы обнаружить специфические центры, связывающие проспекты и оси, план Барселоны создается на основе соединения между собой кварталов и площадей, и этим определяет референтные точки, границы и лимиты. Так же как и в Вашингтоне, в Барселоне преимущественно прослеживаются семиугольник и восьмиугольник. Упомянутые многоугольники подчинены определенной оси, которая в Барселоне ориентирована примерно с Северо-Востока на Юго-Запад.

В Барселоне обнаруживаются шестиугольные и треугольные фигуры, связанные с зоной средневекового города. К обоим городам возможно применить символические определения масонства. Кроме самих по себе геометрических фигур, физическое содержимое некоторых из них допускает такую возможность (обелиск на бульваре Грасия, две башни – Артс и Марфе, Храм Святого Семейства и т.д.).

От римского castrum и средневекового burgо до Сюидаделы, военного сооружения на Барселонете, и до Эчамплы И.Серда, переплетения улиц сохранились нетронутыми и легко узнаваемыми, причём каждая часть города отражает свою историческую «специализацию».

Вторая важная дата в истории города – 1929 год, когда в Барселоне проводилась Международная Выставка, для которой были урбанизированы другие важные точки, такие как Площадь Испании и Монтжуик. И третьей важной датой стала Олимпиада 1992, также привнесшая значительные изменения в жизнь города. Например, был построен Олимпийский порт, башни Артес и Марфе, символизируещие две колонны Геракла, или две масонские колонны, рядом с которыми находятся шар, куб и пирамида.

В качестве заключения отметим, что на протяжении веков каким-то загадочным образом с одной стороны Природа (или, возможно, наше коллективное бессознательное) заставляет Барселону развиваться определённым образом, а с другой стороны секретные сообщества способствуют тому, чтобы сооружение памятников, храмов, зданий шло по некоему особому порядку, плану, соответствующему большинству священных городов.


Библиография:

Benítez Fuentes, Gabriela, “Alterar y trastocar el Espacio” en Revista Inventio, la génesis de la cultura universitaria en Morelos, N° 5, 2007, Pp. 99-107, Universidad autónomo del Estado de Morelos, Cuernavaca.

Universidad Nacional de Ingeniería (UNI, Perú), Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Artes - ‘Práctica Nº 4’ (UNI-FAUA)

La Ilustración española y americana. Año XXII. Núm. 15. Madrid, 22 de abril de 1878

Andrés Avelino Pi y Arimon – ‘Barcelona Antigua y Moderna - Tomo L’

Rubén Stehberg, Gonzalo Sotomayor (Boletín del Museo Nacional de Historia Natural, Chile 61: 85-149 (2012)) – ‘Mapocho Incaico’

Mireia Valls – ‘La Barcelona Subterránea’

Josep Maria Montaner - ‘La modernització de l'utillatge mental de l'arquitectura a Catalunya (Institut d'Estudis Catalans, 1990)’

Aldo Lavagnini - ‘Manuel del Compañero’

Robert Amelain – ‘El Secreto Masónico’

Alberto Sánchez Piñol - ‘Vae Victus’